Hoe de vier nobele waarheden te begrijpen

De vier nobele waarheden vormen de kern van boeddhistische overtuigingen. Dit waren de eerste leringen van de Boeddha nadat hij de verlichting (nirvana) bereikte. Er zijn vier eenvoudige leringen die beschrijven hoe het leven is en hoe we echt geluk kunnen bereiken. Als je er een hebt begrepen, zullen de anderen logisch zijn voor zichzelf, omdat ze alle vier verbonden zijn. U krijgt echter betere resultaten als u ze allemaal onderzoekt. Deze waarheden kunnen door iedereen worden geloofd en toegepast, of ze nu boeddhistisch zijn of niet. Hier laten we de beginners een manier zien om de vier nobele waarheden te onderzoeken en te gebruiken.

Inhoud

Stappen
Tips

stappen

Titel afbeelding Understand the Four Noble Truths Step 1

Beschouw de eerste waarheid: de waarheid van lijden.

"Dit, monniken, is de nobele waarheid van lijden: geboorte is lijden, ouderdom is lijden - verdriet, treurnis, pijn, verdriet en wanhoop zijn lijden - omgang met datgene waar men niet van houdt is lijden ... de scheiding van wat men liefheeft lijdt - niet krijgen wat men wil is lijden ... Kortom, de vijf aggregaten van grijpen hebben te lijden ".
Houd rekening met de volgende ideeën en punten: het is normaal dat mensen falen in hun doel om ze te beheren zonder ze zorgvuldig te bestuderen.
De vijf aggregaten van grijpen zijn vijf dingen die we collectief gebruiken om onze identiteit te vormen. Dit zijn het lichaam, de fysieke sensaties, de mentale toestanden (gedachten en fantasieën, gevoelens, beelden, cognities, etc.), percepties en bewustzijn.
In de menselijke natuur waarderen we de dingen die we identificeren met wat we onszelf noemen. Niemand wil toegeven dat de acties die hij gelooft lijden veroorzaken. Dat op zichzelf is een belangrijk punt in hoe onze verlangens en onze onwetendheid de geest bedriegen. De eerste vraag die gesteld moet worden is "raakt het lichaam gewond, wordt ziek, oud, raakt gewond, enz.?". Het simpele antwoord is ja, maar de hamvraag is "kiezen we voor deze situatie?".
De eerste waarheid biedt zeer basale voorbeelden in de huidige samenleving. Met het beste op het gebied van voeding, gezondheidszorg, technologie en onderwijs, hebben we een enorm verbeterd en complexer leven dan die van honderden, zo niet duizenden jaren geleden. Deze veiligheid kan nog meer verbergen dat we manieren van afleiding hebben om ongeluk, hopeloosheid en andere gevoelens die we niet leuk vinden, te vermijden of te negeren.
Een van de redenen waarom we zelden ontdekkingen of duidelijke veranderingen in onze levensstijl en manier van denken doen, is omdat een deel van het proces is om elk aspect van ons leven grondig te onderzoeken en te bewijzen. Leidt het tot lijden? Zal het eeuwig duren? Geeft het ons eeuwig geluk of voldoening? De meeste mensen stellen zichzelf nooit deze vragen en denken er eenvoudigweg niet aan om erover na te denken. Sommige mensen hebben het geluk dat ze hun hele leven zweven, maar dit betekent uiteindelijk dat ze een kans hebben gemist zichzelf te kennen.
Je kunt dit vergelijken met de basisdingen die je hebt geleerd uit je persoonlijke ervaring. We houden misschien van donuts, maar we kunnen ze niet lang opeten zonder er ziek van te worden. We leven goed als we het met mate doen. Soms, alsof het een medicijn is, hebben we meer en meer nodig om hetzelfde resultaat te bereiken als we desensibiliseren of tolerant worden voor de effecten ervan, zodat het ons niet voorziet van wat we willen of nodig hebben.
De relevantie achter de eerste waarheid is de marge van vorm waarin ontevredenheid in ons leven komt. We kunnen niet afhankelijk zijn van dingen en noemen ze eigenlijk "ik, ik of wat ik ben" omdat alles met de tijd verandert en niets eeuwig duurt. Op dezelfde manier zullen ze ons niet de laatste voldoening en geluk schenken zolang het lichaam biologisch is en bestaat in afhankelijkheid van omstandigheden zoals voedsel, lucht, etc. Hetzelfde geldt voor de rest van de aggregaten. Als we de mogelijkheid zouden hebben om dit te doen, zouden we dan kiezen voor onplezierige gedachten, nachtmerries en sensaties, evenals gesegmenteerde en vage percepties en instincten? Is het mogelijk voor ons om te bewegen en ervaringen te hebben zonder de tijdelijke aard van lichaam en geest?

Titel afbeelding Understand the Four Noble Truths Step 2

Beschouw de tweede waarheid: de waarheid van de oorzaak van het lijden.

"En dit, monniken, is de edele waarheid van de oorsprong van het lijden. Galling waardoor de consequente evolutie en gaat gepaard met passie en vreugde, proeven nu hier en nu is er Grijpen het plezier van de zintuigen, grijpen naar iets lijkt, het grijpen dat iets niet verschijnt ".

Houd rekening met de volgende ideeën en punten: vaak falen mensen in hun doel om de resterende waarheden te bereiken door ze te behandelen zonder ze grondig te onderzoeken.

De tweede waarheid is dat er drie gemeenschappelijke vormen van verlangen zijn en dat verlangen en lijden verschijnen wanneer we dingen beginnen te verlangen of gehechtheid aan hen te ontwikkelen. De hoeveelheid leed die we voelen als we niet langer dingen hebben of als we niet krijgen wat we wilden, is evenredig aan de hoeveelheid gehechtheid die we voor hen hadden.

Verlangen naar het plezier van de zintuigen is iets willen hebben om naar ons toe te komen, te gebeuren, te zijn, enz., Of het nu liefde, geld, roem of macht, plezierige sensaties, goede gezondheid, etc. is. Meer verlangen is wensen dat ons leven doorgaat, dat we het eeuwige leven hebben of een leven na de dood, dat er veiligheid en kwaliteit in ons leven is en dat het een betekenis heeft. Verlangen naar niet-bestaan is om dingen van ons af te willen trekken, om zichzelf te vernietigen, zodat dingen niet gebeuren, zodat er geen armoede, pijn, ziekte, dood, andere mensen, onze problemen, etc. zijn. Mensen die plezierige dingen willen hebben de neiging om de eerste te zoeken. Mensen die niet veel weten over wat er gebeurt of zich niet realiseren, hebben de neiging om naar het laatste te zoeken. En degenen die kwalijk zijn dat ze veel ongeluk hebben ervaren, neigen ernaar om de derde te zoeken.

Overweeg volgens uw eigen ervaringen. We lijden, we stellen teleur en we zijn ongelukkig wanneer we willen dat de dingen anders zijn dan ze zijn, maar we kunnen het niet krijgen? Dit is onvermijdelijk, omdat onze wil tot macht, verlangens en vasthoudendheid machteloos zijn tegen verandering. Degenen die vasthouden aan hun voorkeuren, bezittingen, dromen, fantasieën, enz., Ontwikkelen gehechtheid en dit veroorzaakt dat lijden keer op keer terugkeert. Om te willen dat het probleem verdwijnt, impliceert dit een verlangen, dus dit laat het lijden niet verdwijnen.

Het negeren van de feiten van het leven evenals wat er in onze geest gebeurt, is onwetendheid, wat voor de Boeddha het belangrijkste probleem was. Dit is complex omdat, als je niet weet wat, waarom of hoe de dingen zijn zoals ze zijn, je lijden kunt ervaren omdat we ze niet kunnen verklaren. Maar daarnaast, als we willen dat ze iets anders zijn, zoals we willen dat dingen zijn, dan is dat ook onwetendheid, omdat de persoon niet altijd beseft dat wat ze hebben gedaan terugvalt in de val.

Vaak snel accepteren we de alternatieve hypothese dat we kunnen voorkomen dat kijken naar de wereld alsof we biedt hoop of iets beter dan wat we nu hebben, een betere vooruitzichten of gewoon een manier om te voorkomen dat de dingen zien zoals ze werkelijk zijn. Maar als onze voorkeursconcepten van de werkelijkheid niet aansluiten bij wat er echt gebeurt, dan levert dit ook problemen op omdat ze niet compatibel zijn. Dit maakt het mogelijk voorbij de eerste waarheid aan de tweede waarheid: de capaciteit en de mogelijkheden van de onvrede en het lijden in het leven zijn onvermijdelijk en, want wij zijn niet bereid om het te accepteren, beginnen we willen dat dingen anders waren en we vasthouden aan ideeën en beloften. Samen met onze verlangens, kunnen de fysieke en mentale krachten de coas niet precies maken wat we willen - dus zijn ze de bron van alle ongeluk. Dit leidt tot de derde waarheid.

Titel afbeelding Understand the Four Noble Truths Step 3

Overweeg de derde waarheid: de waarheid van het ophouden van lijden.

"En dit, monniken, is de nobele waarheid van de opheffing van lijden: de resterende afname en ophouden van grijpen, verzaken, verlaten, bevrijding, loslaten van diezelfde vasthoudendheid".

Overweeg nogmaals de volgende ideeën en punten: vaak falen mensen in hun doel om de resterende waarheden te bereiken door ze te hanteren zonder ze grondig te onderzoeken.

De derde waarheid is vrij letterlijk en origineel, omdat het gewoon het oorspronkelijke probleem omdraait. We kunnen dingen niet krijgen door ernaar te verlangen en verlangen kan leiden tot ongeluk - maar als we verlangen en verlangen loslaten, zullen we ook het probleem loslaten, omdat het niet alleen zal kunnen overleven.

Dit is echter niet zo direct omdat we altijd terug kunnen kaatsen naar het centrale probleem van onwetendheid. Als we niet weten wat er op dit moment in onze geest gebeurt, hoe zullen we dan weten wanneer er een probleem is, of dat het positief of negatief is dat we onszelf toestaan om fantasieën te hebben? Hoe weten we of we opnieuw in de val zijn gelopen? De oplossing is om volledig bewustzijn te bereiken en dat vraagt oefening. Er zijn ook momenten waarop bepaalde diepe delen van de geest zich vastklampen aan de dingen die je mogelijk zelf hebt besloten om geen depressie, woede, ruzies met andere mensen, etc. te willen vermijden. Door volledig bewustzijn te beoefenen, kun je deze elementen scheiden en zien wanneer de geest zich vastklampt zonder jouw toestemming.

Een voor de hand liggende manier om te beginnen is het loslaten van de dingen waarvan je weet dat ze je pijn doen. Langdurig oefenen geeft echter alleen resultaten als je genoeg hebt gezien om meteen te herkennen wanneer je geest in de val is gelopen en zelfs weet in welke val je zit, zodat je ze kunt ontwijken.

Dit kan ook worden geverifieerd door persoonlijke ervaring. Denk aan de keren dat je iets losliet of de omstandigheden veranderden en je stopte met zorgen maken over een probleem, het gevoel dat je jezelf van een zware last had bevrijd.

Het is bovenal onvermijdelijk dat je je geest voor jezelf moet zien, en dat is de reden waarom zoveel nadruk wordt gelegd op meditatie. Door te mediteren, kun je alle dingen zien gebeuren, die komen en die gaan, en hoe we handelen en reageren op hen. Het zien van deze verandering in actie is de manier om bekend en ontgoocheld te raken met de dingen die lijden veroorzaken. De ontgoocheling is het meest effectieve instrument tot stand te brengen om de lijn die begint om de woede, depressie, enz. Aan te pakken erg, omdat ze niet meer neigingen om deze emoties en emotionele sporen die je weggaat te ervaren . Je kunt de meer subtiele manieren zien waarop de geest vaak wordt bedrogen of meegesleurd in afleiding als je je meer en meer gaat concentreren, als je dieper onderzoekt.

De derde waarheid is een praktische waarheid, dus een persoon moet zijn eigen manier bewijzen om te zien of het kan worden gedaan. Wanneer we beginnen met kleine dingen, is het gemakkelijker om ze te laten gaan. Naarmate we ons meer vertrouwd maken met dit te doen, zullen we niet langer verbaasd staan over de manier waarop onze geest werkt en zullen we ophouden met degenen die ons problemen veroorzaken. Zodra we de dingen hebben gezien zoals ze zijn, zal onwetendheid verdwijnen en zullen er geen mysteries meer zijn. Een eenvoudige analogie is wanneer je naar een cursus om te leren hoe om brood te maken en te leren hoe gist en gluten- werk vervolgens het brood niet langer een mysterie zijn als je weet wat het is, hoe het wordt gedaan en wat ze nodig gist te lopen .

Bijgevolg zullen de meeste mensen falen omdat het heel gemakkelijk is om een verhaal te verzinnen, of onze hoop of een idee te houden om uit te leggen dat deze problemen verdwijnen, zodat we er niet mee te maken hebben. Vaak zijn dit parallelle ervaringen, omdat een persoon zich niet langer zorgen hoeft te maken over een probleem wanneer hij een onvoorwaardelijk geloof in een of ander concept installeert. Dan voelt hij zich gelukkig en wil of snakt hij niet meer naar alternatieve ideeën als dit genoeg vragen beantwoordt. Maar als iets in tegenspraak is met waar de persoon zijn vertrouwen in stelt, dan zullen zij het ene probleem na het andere onder ogen zien.

Een ander aspect waarbij mensen het doel meestal niet bereiken, is wanneer ze denken dat ze genoeg hebben gedaan om de ergste problemen op te lossen. Uiteindelijk gaat het om het loslaten van de meer subtiele problemen en problematische gevoelens die op hun beurt andere problemen veroorzaken. Leren om dit te herkennen wanneer het zich voordoet is een even belangrijke stap als het herkennen van de verschillende manipulaties gecreëerd door de geest die al lang functioneren.

Titel afbeelding Understand the Four Noble Truths Step 4

Overweeg de vierde waarheid: de waarheid van het pad dat leidt tot het ophouden van lijden.

"En dit, monniken, is de edele waarheid van het pad van de praktijk leidt tot de beëindiging van het lijden: juist deze Edele Achtvoudige Pad: het recht oogpunt, de juiste resolutie, juist spreken, juist handelen, de juiste modus van het leven , de juiste inspanning, de juiste aandacht, de juiste concentratie ".

Op dezelfde manier waarop de meeste mensen de drie voorgaande waarheden niet begrijpen door ze te hanteren zonder ze diepgaand te hebben onderzocht, is in dit geval hetzelfde van toepassing, maar ook wanneer iemand ze niet effectief beoefent.

Het artikel heeft gebeld Hoe je je geest bevrijdt onderzoek hoe je het achtvoudige pad op diepte kunt gebruiken. Het achtvoudige pad moedigt ons aan om de feiten als feiten te leren, maar het geeft ons de hulpmiddelen en de zin om het te doen. Het helpt ook om de geest te trainen in de gewoonte om lijden te herkennen en los te laten, totdat dit automatisch is.

Echter, het is belangrijk om die kennis maakt het niet alle problemen weg te gaan, omdat het lichaam is nog steeds het lichaam en de geest is nog steeds erg nu het verschil onthouden is dat je weet dat er geen excuses en het lijden en Ongeluk dat we ervaren wordt veroorzaakt door de geest.

Soms zijn er mensen die zelfs het achtvoudige pad bestuderen, het niet kunnen begrijpen, maar dit is grotendeels te wijten aan hoe zij het pad volgen. Overweeg de volgende analogie: een cake wordt gemaakt op basis van meel, eieren, suiker, boter en melk. Als je te veel melk toe te voegen, op te eindigen met deeg panqueques- als je beetje suiker zal niet smaak- hebben als je een beetje boter toe te voegen, zal zeer droog- als je te veel eieren toe te voegen, quiche zal, enz. Als je de ingrediënten in de verkeerde verhouding mengt, krijg je geen goed resultaat. Waar het om gaat is om het juiste recept te hebben en een balans te bereiken om een goede cake te maken. Hetzelfde geldt voor het achtvoudige pad moet volgen in de juiste verhouding voor de resultaten, het ontwikkelen van kracht van de geest en wijsheid, en het bestuderen van de resultaten die u kunt aanpassen op de weg naar een beter resultaat.

tips

Zie het artikel over hoe u dit kunt doen voor tips over het onderzoeken van de vijf aggregaten mediteer tot volledig bewustzijn.
Als je de vier nobele waarheden wilt aannemen nadat je ze hebt verkend, moet je een boeddhistische leraar vinden of zelfs "schuilen" en officieel boeddhistisch worden.

Delen op sociale netwerken:

Verwant